*🛐 ORO POR VOCÊ TRIMELLHAN 🛐**📆 2.11.2021**Quero viver em paz*Querido Deus, peço que me ajude a fazer todo o possĂ­vel para manter relacionamentos pacĂ­ficos. Quando tiver problemas com alguĂ©m, ajude-me a demonstrar amor. Quando me sentir magoado por alguĂ©m, ajude-me a perdoar. Guarde-me de buscar vingança. Ajude-me a por os relacionamentos difĂ­ceis em Tuas mĂŁos e nĂŁo procurar restaurĂĄ-los Ă  minha maneira. Confio no Senhor, pois Ă© o Ășnico que pode transformar um relacionamento difĂ­cil. Por favor, me ajude a viver em paz com todos. Em nome de Jesus, amĂ©m!đŸ›đŸ™đŸ»đŸ€ČđŸ»đŸ‘‚đŸ»đŸ‘‡đŸ»*****Babalorixa Euripedes

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4 ORIGEM DE "DOUM" Este personagem material e espiritual surgiu nos cultos Afros quando uma macamba (denominação de mulher, na seita Cabula) dava a luz a dois gĂȘmeos e, caso houvesse no segundo parto o nascimento de um outro menino, era este considerado "Doum", que veio ao mundo para fazer companhia a seus irmĂŁos gĂȘmeos. Foram sincretizados com os santos que foram gĂȘmeos e mĂ©dicos, tem sua razĂŁo na semelhança das imagens e missĂ”es idĂȘnticas com os "erĂȘs" da África, mas como faltava "doum", colocaram-no junto a seus irmĂŁos, com seus pequenos bastĂ”es de pau, obedecendo Ă  semelhança dos santos catĂłlicos, formando assim a trindade da irmanação. Dizem tambĂ©m, que na imagem original de S. Cosme e S. DamiĂŁo, entre eles (adultos) havia a imagem de uma criança a qual eles estavam tratando, daĂ­ para sincretizarem Doum com essa criança, foi um pulo... ONDE MORAM AS CRIANÇAS A respeito das crianças desencarnadas, passamos a adaptar um interessante texto de Leadbeater, do seu livro "O que hĂĄ alĂ©m da Morte". "A vida das crianças no mundo espiritual Ă© de extrema felicidade. O espĂ­rito que se desprende de seu corpo fĂ­sico com apenas alguns meses de idade, nĂŁo se acostumou a esse e aos demais veĂ­culos inferiores, e assim a curta existĂȘncia que tenha nos mundos astral e mental lhe serĂĄ praticamente inconsciente. Mas o menino que tenha tido alguns anos de existĂȘncia, quando jĂĄ Ă© capaz de gozos e prazeres inocentes, encontrarĂĄ plenamente nos planos espirituais as coisas que deseje. A população infantil do mundo espiritual Ă© vasta e feliz, a ponto de nenhum de seus membros sentir o tempo passar. As almas bondosas que amaram seus filhos continuam a amĂĄ-los ali, embora as crianças jĂĄ nĂŁo tenham corpo fĂ­sico, e acompanham-nas em seus brinquedos ou em adverti-las a evitar aproximarem-se de quadros pouco agradĂĄveis do mundo astral." "Quando nossos corpos fĂ­sicos adormecem, acordamos no mundo das crianças e com elas falamos como antigamente, de modo que a Ășnica diferença real Ă© que nossa noite se tornou dia para elas, quando nos encontram e falam, ao passo que nosso dia lhes parece uma noite durante a qual estamos temporariamente separados delas, tal qual os amigos se separam quando se recolhem Ă  noite para os seus dormitĂłrios. Assim, as crianças jamais acham falta do seu pai ou mĂŁe, de seus amigos ou animais de estimação, que durante o sono estĂŁo sempre em sua companhia como antes, e mesmo estĂŁo em relaçÔes mais Ă­ntimas e atraentes, por descobrirem muito mais da natureza de todos eles e os conhecerem melhor que antes. E podemos estar certos de que durante o dia elas estĂŁo cheias de companheiros novos de divertimento e de amigos adultos que velam socialmente por elas e suas necessidades, tomando-as intensamente felizes." Assim Ă© a vida espiritual das crianças que desencarnaram e aguardam, sempre felizes, acompanhadas e protegidas, uma nova encarnação. É claro que essas crianças, existindo dessa maneira, sentem-se profundamente entristecidas e constrangidas ao depararem-se com seus pais, amigos e parentes lamentando suas mortes fĂ­sicas com gritos de desespero e manifestaçÔes de pesar ruidosas que a nada conduzem. O conhecimento da vida espiritual nos mostra que devemos nos controlar e nos apresentar sempre tranqĂŒilos e seguros Ă s crianças que amamos e que deixaram a vida fĂ­sica. Isso certamente as farĂĄ mais felizes e despreocupadas.SARCEDOTE DE UMBANDA PAI EURIPEDES DE OGUM,!

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5 OrixĂĄ do arco-Ă­ris !!! Certa vez, XangĂŽ viu OxumarĂȘ passar, com todas as cores de seu traje e todo o brilho de seu ouro. XangĂŽ conhecia a fama de OxumarĂȘ nĂŁo deixar ninguĂ©m dele se aproximar. Preparou entĂŁo uma armadilha para capturar OxumarĂȘ. Mandou uma audiĂȘncia em seu palĂĄcio e, quando OxumarĂȘ entrou na sala do trono, os soldados chamaram para a presença de XangĂŽ e fecharam todas as janelas e portas, aprisionando OxumarĂȘ junto com XangĂŽ. OxumarĂȘ ficou desesperado e tentou fugir, mas todas as saĂ­das estavam trancadas pelo lado de fora. XangĂŽ tentava tomar OxumarĂȘ nos braços e OxumarĂȘ escapava, correndo de um canto para outro. NĂŁo vendo como se livrar, OxumarĂȘ pediu a Olorum e Olorum ouviu sua sĂșplica. No momento em que XangĂŽ imobilizava OxumarĂȘ, OxumarĂȘ foi transformado numa cobra, que XangĂŽ largou com nojo e medo. A cobra deslizou pelo chĂŁo em movimentos rĂĄpidos e sinuosos. Havia uma pequena fresta entre a porta e o chĂŁo da sala e foi por ali que escapou a cobra, foi por ali que escapou OxumarĂȘ. Assim livrou-se OxumarĂȘ do assĂ©dio de XangĂŽ. Quando OxumarĂȘ e XangĂŽ foram feitos OrixĂĄs, OxumarĂȘ foi encarregado de levar ĂĄgua da Terra para o palĂĄcio de XangĂŽ no Orum (cĂ©u), mas XangĂŽ nĂŁo pĂŽde nunca aproximar-se de OxumarĂȘ. Como OxumarĂȘ Serve À Oxum e XangĂŽ Quando xangĂŽ e Oxum quiseram se casar, perceberam que seria difĂ­cil viverem juntos, pois a casa de Oxum era no fundo do rio e xangĂŽ morava por cima das nuvens. entĂŁo, resolveram arranjar um criado que facilitasse a comunicação entre os dois. falaram com OxumarĂȘ, que aceitou servir de mensageiro entre eles. sĂł que, durante a metade do ano em que Ă© o arco- Ă­ris, OxumarĂȘ levava as ĂĄguas de Oxum para o cĂ©u; nĂŁo chovia e a terra ficava seca. por isso, OxumarĂȘ resolveu que, nos seis meses em que fosse cobra, deixaria o serviço. nesse perĂ­odo, xangĂŽ precisa descer atĂ© Oxum, e entĂŁo acontecem os temporais da estação das chuvas. VocĂȘ Aprendeu: Sobre o OrixĂĄ OxumarĂȘ; As principais caracterĂ­sticas de OxumarĂȘ; Quais suas atribuiçÔes; Algumas Lendas de OxumarĂȘ.Bom estudo gualguer pergunta estou aqui.SARCEDOTE DE UMBANDA PAI EURIPEDES DE OGUM !

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CONHEÇA MAIS SOBRE O PAI E MÃE NO SANTO NA UMBANDA E CANDOMBLÉPAI E MÃE NO SANTO:Ainda hĂĄ muita falta de conhecimento a respeito das religiĂ”es afro-brasileiras em nosso paĂ­s...Muitas pessoas confundem as prĂĄticas dessas culturas com magias negativas...Sendo que elas sĂŁo formas de expressĂŁo e cultos repletos de amor e respeito as Divindades nas quais os praticantes tem fĂ© em sua existĂȘncia...Deixando a ignorĂąncia e a intolerĂąncia religiosa de lado, e abordando com carinho o tema, iremos falar um pouco mais sobre a função do Pai e MĂŁe de Santo...Figuras que enfrentam diversas dificuldades e limitaçÔes para darem continuidade Ă s suas raĂ­zes espirituais...Para dar o auxĂ­lio Ă  diversas pessoas com todo seu conhecimento abençoado pela sabedoria e poder dos OrixĂĄs...A IMPORTÂNCIA DO PAI E MÃE DE SANTO:Ser MĂŁe ou Pai de Santo, nĂŁo diz respeito a somente nomenclaturas de alguĂ©m que cuida de um centro ou terreiro, o BabalorixĂĄ (Pai de Santo) ou a YalorixĂĄ (MĂŁe de Santo) preparados...SĂŁo pessoas espiritualmente elevadas, capazes de guiar a vida de seus filhas e filhos de Santo, e elas se tornam responsĂĄveis por cada uma dessas vidas e de suas orientaçÔes em seus caminhos...Eles tambĂ©m podem ser conhecidos pelos termos:Pai de terreiro ou MĂŁe de terreiro, BabĂĄ, Taata, Chefe de terreiro ou Zelador de terreiro...Na Casa de Umbanda ou CandomblĂ©, eles exercem suas posiçÔes como psicĂłlogos, aconselhando os seguidores e procurando compreender e ensinar (atravĂ©s da verdade e compreensĂŁo Divina) os caminhos da vida de cada um que os procuram...Ou seja, nĂŁo sĂŁo responsĂĄveis somente pelo contato mais elevado com os OdĂșs, mas precisam tambĂ©m acolher aqueles que necessitam de informação e entendimento...Tendo assim um trabalho delicado de transmitir da melhor foma a mensagem que recebem dos Santos de acordo com a necessidade daquele que o escuta...PRUDÊNCIA E RESPONSABILIDADE:Muitas pessoas começam a traçar o seu caminho espiritual e logo decidem abrir seu prĂłprio terreiro, o que acontece tambĂ©m em qualquer outra religiĂŁo e isso pode danificar a imagem de seriedade com que o CandomblĂ© e a Umbanda trabalham...Pois a falta de experiĂȘncia, conhecimentos e preparo desvirtua a organização e o desenvolver de uma verdadeira Casa de Santo...Esse Ă© um ponto em que a ganĂąncia fala mais alto no ser humano e acaba ofendendo um trabalho sĂ©rio e feito de coração em nome da verdade e das raĂ­zes dessa cultura afrodescendente...ESTAR PRONTO PARA LIDAR COM OS ORIXÁS:Os OrixĂĄs sĂŁo Divindades dotadas de grande sabedoria e poder, sĂŁo uma representação pura da essĂȘncia do Universo...Para lidar com eles Ă© necessĂĄrio que haja postura, humildade e desprendimento, para poder melhor instruir...As pessoas que estĂŁo nesse mundo destinadas a serem guias espirituais, principalmente no nĂ­vel de um Pai ou MĂŁe de Santo, precisam compreender o seu destino e aceitĂĄ-lo, entregar a sua vida a uma causa...Pois a energia espiritual os levarĂŁo a esta posição, Ă© um chamado muito forte, onde terĂŁo que abrir mĂŁo de muitos privilĂ©gios mundanos para atender aos OdĂșs...E criar uma Casa onde, estarĂĄ repleta de filhos oriundos do espĂ­rito e do coração, todos aguardando por uma Luz em suas vidas...A finalidade requer muitos anos de estudo e prĂĄtica e somente quem alcança tal patamar Ă© capaz de manter com seriedade e respeito um terreiro...Pois a Casa Ă© o espelho da alma do Pai ou MĂŁe de Santo, BabalorixĂĄ ou da YalorixĂĄ...Portanto, se vocĂȘ quiser conhecer mais sobre essas religiĂ”es, os OrixĂĄs da Umbanda ou do CandomblĂ©, procure por uma casa sĂ©ria...PorĂ©m nĂŁo se atire de cabeça antes de conhecer as fundamentaçÔes teolĂłgicas e filosĂłficas do dirigente da casa...Muito AxĂ© para todos!SARCEDOTE DE UMBANDA PAI EURIPEDES DE OGUM.'.

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