Um exu de grande nome no meio dos espiritualistas, devido aos seus incríveis trabalhos. Sr. GIRA MUNDO se liga diretamente a Xangô, trabalhando sob a sua serventia e sendo chefe da linha negativa deste Orixá. É subordinado ao guardião da Calunga e pertence ao grupo das Almas. Trabalha no corte de negativos e desmancho de trabalhos de baixa magia, cortando correntes numa situação tormentosa, atrito e desordem astral, percebendo-se males cardíacos; desenrola (dentro da linha justa) casos arrastados na justiça tendo trabalhos de magia interferindo no andamento e descarga e desempregnação nos filhos de Xangô. Pode-se dizer que ele é o “machado” de Xangô, é a lâmina do corte da justiça divina de Xangô, o grande executor.Este exu não é muito fácil de se ver em Terra, pois seus aparelhos de ação são muito cobrados por ele. Ele é a solidificação do fogo sagrado, um grande justiceiro e manipulador das energias do fogo. Como todo exu, ele é incompreendido, pois, por serem os justiceiros cármicos, são a linha de frente da justiça de Xangô – “quem deve paga, quem merece recebe”. Trabalha nas encruzilhadas e nos cemitérios, pois seu nome é GIRA MUNDO; ele está em todos os lugares: cavernas e calungas, porque ele é GIRA MUNDO, assim como outro exu de sua falange, o sr Vira Mundo.Exerce toda sorte de influência na atividade humana, principalmente sobre os espíritos desencarnados, que ainda não compreendem seu estado atual.Bebe marafo e uísque de boa qualidade; fuma charutos também de boa qualidade. Suas guias são vermelha e preta. Recebe suas oferendas nas encruzilhadas. Velas: preta e vermelha e preta (irá de acordo com o trabalho a ser realizado e deve ser pedido pela própria entidade). GIRA MUNDO odeia coisas ruins, pois sempre oferece o do bom e do melhor, então gosta de presentes de boa qualidade e, acima de tudo, que venham de coração; não suporta pessoas avarentas e mal educadas.Deve-se lembrar que “GIRA MUNDO” é uma falange de exus que trabalham com este nome, quando não estão nos terreiros ou fazendo algum trabalho específico, se tornam fiscais das esferas espirituais, e comandando outras entidades para o encaminhamento dos eguns, para que possam reencontrar a luz e a remissão. São exus de rua, ou seja, servem, também, o Orixá Ogum e trabalham para negociações, dinheiro, oportunidades, abertura de caminhos, trabalho e também a peculiaridade de serem ótimos em fazer desobsessões e a condução de maus espíritos.Seo GIRA MUNDO gosta e exige uma conduta dos médiuns no terreiro, não gosta de “espetáculos”, pois diz que o centro não é picadeiro de circo; é muito correto e quer servir de exemplo a todos, para que tenham responsabilidade na vida e com os Orixás. Um grande amigo, que não abandona jamais os que são caros para ele. É um chefe de falange, ou seja, atingiu um grande grau de evolução para comandar e ensinar outros exus.Recebe esse nome porque ele corre sua gira pelo mundo até resolver o problema. Sua companheira é, normalmente, a bombogira Morgana, que pertence a uma falange das Padilhas.Durante a incorporação, tem a postura de um lorde e fala como um. Este é um dos motivos que levam as pessoas a falarem que ele foi um membro da família real em vida passada. Entretanto, vale ressaltar que a “vida” que ele corresponde como exu é a africana, dos tempos dos Orixás. Tem uma excelente articulação de palavras e ideias, algumas vezes os consulentes apenas em ouvir essas palavras de conforto já se sentem bem e ficam ainda melhores após o trabalho realizado por essa grande entidade. Utiliza as mesmas cores dos demais exus, como o preto e o vermelho, e gosta de utilizar capa.Texto: Umbanda de Fé os Guerreiros da casa Ogum Sete Espadas é Iansã Igbale

Comentários

Postagens mais visitadas deste blog

As Yabás são as orixás femininas que representam a força, a sabedoria e a proteção materna na tradição afro-brasileira. Entre elas, destacam-se Iansã, a guerreira dos ventos e tempestades; Oxum, dona das águas doces e do amor; Iemanjá, a mãe dos oceanos e do acolhimento; Nanã, a anciã da sabedoria e das águas paradas; Obá, símbolo de coragem e justiça; e Ewá, guardiã dos mistérios e da transformação.Essas divindades são fonte de proteção e equilíbrio, guiando seus filhos com amor e força. A gratidão às Yabás se manifesta em oferendas, orações e atitudes de respeito, reconhecendo sua presença na vida cotidiana. Honrá-las é cultivar a fé, a harmonia e a conexão com a energia feminina que rege a natureza e o destino.SARCEDOTE DE UMBANDA PAI EURIPEDES DE OGUM!!!

Sobre exu, pomba giras e mirins para gira. Trabalhamos na energia dos nossos guardiões e guardiãs também chamados exus, pomba giras e exus e pombas giras mirins, linha de trabalho tão difamada dentro e fora da Umbanda. Esse texto tem a intenção de esclarecer a todos sobre como trabalham os guardiões em nossa casa.Todas as entidades que trabalham pela linha de esquerda são respeitadas como guias de luz, são de lei, respeitam e amam a Deus e a lei de Umbanda. Exu não xinga, não falta com o respeito com ninguém, não vem em terra pra beber ou fumar, muito pelo contrário usam a energia do fumo e do álcool para ajudar os que estão em busca de ajuda. Exu de lei não faz o mal, não aceita pagamento para prejudicar ninguém, pomba gira de lei não torna mulher nenhuma promíscua, não incentiva traição em um relacionamento, não faz homens se tornarem homossexuais e muito menos pratica a amarração. Exus e Pomba giras mirins não são seres infernais, se tratam de seres encantados logo não tiveram vida e não são espíritos de crianças mal criadas ou de rua, e assim como os exus trabalham pelo bem e pela caridade. Como tudo dentro da Umbanda, trabalhar com a linha de esquerda requer estudo e fundamento pois somente assim será possível acabar com o preconceito.

1 Sociedade Espiritualista.CASA DE OGUM SETE ESPADAS E IANSÃ E IGBALE,!BABALORIXA EURIPEDES. Curso de Umbanda OS CABOCLOS São os nossos amados Caboclos os legítimos representantes da Umbanda, eles se dividem em diversas tribos, de diversos lugares formando aldeias, eles vem de todos os lugares para nos trazer paz e saúde, pois através de seus passes, de suas ervas santas conseguem curar diversos males materiais e espirituais. A morada dos caboclos é a mata, onde recebem suas oferendas, sua cor é o verde transparente para as Caboclas e verde leitoso para os Caboclos, gostam de todas as frutas, de milho, do vinho tinto (para eles representa o sangue de Cristo), gostam de tomar sumo de ervas e apreciam o coco com vinho e mel. Existem falanges de caçadores, de guerreiros, de feiticeiros, de justiceiros; são eles trabalhadores de Umbanda e chefes de terreiros. As vezes os caboclos são confundidos com o Orixá Oxossi, mas eles são simplesmente trabalhadores da umbanda que pertencem a linha de Oxossi, embora sua irradiação possa ser de outro Orixá. A sessão de caboclos é muito alegre, lembra as festas da tribo. Eles cantam em volta do axé da casa como se estivessem em volta da fogueira sagrada, como faziam em suas aldeias. Tudo para os caboclos é motivo de festa como casamento, batizado, dia de caçar, reconhecimento de mais um guerreiro, a volta de uma caçada. Assim como os Preto-velhos, possuem grande elevação espiritual, e trabalham "incorporados" a seus médiuns na Umbanda, dando passes e consultas, em busca de sua elevação espiritual. Estão sempre em busca de uma missão, de vencer mais uma demanda, de ajudar mais um irmão de fé. São de pouco falar, mais de muito agir, pensam muito antes de tomar uma decisão, por esse motivo eles são conselheiros e responsáveis. Os Caboclos, de acordo, com planos pré-estabelecidos na Espiritualidade Maior, chegam até nós com alta e sublime missão de desempenhar tarefa da mais alta importância, por serem espíritos muito adiantados, esclarecidos e caridosos. Espíritos que foram médicos na Terra, cientistas, sábios, professores, enfim, pertenceram a diversas classes sociais, os Caboclos vêm auxiliar na caridade do dia a dia aos nossos irmãos enfermos, quer espiritualmente, quer materialmente. Por essas razões, na maior parte dos casos, os Caboclos são escolhidos por Oxalá para serem os Guias-Chefes dos médiuns, ou melhor, representar o Orixá de cabeça do médium Umbandista (em alguns casos os Pretos-Velhos assumem esse papel). Na Umbanda não existe demanda de um Caboclo para Caboclo, a demanda poderá existir de um Caboclo, entidade de luz, para com um "kiumba" ou até mesmo contra um Exu, de pouca luz espiritual.