đŸŒ€️COM DEUS AO AMANHECER 31 de Dezembro! Último dia do ano!📝" Hoje Ă© aquele dia que a gente faz um balanço do ano que estĂĄ terminando, recordamos as lutas, as vitĂłrias, as derrotas e as bĂȘnçãos, as pessoas que se foram, as que chegaram, as conquistas, as perdas, as respostas de oraçÔes, as noites de lĂĄgrimas, as manhĂŁs de vitĂłrias, as dores e alegrias do ano que vencemos. NĂŁo importa como foi, nĂłs vencemos. E somos gratos ao pai da casa Ogum Sete Espadas e Iansa Iguibale!! porquĂȘ atĂ© aqui Ele nos ajudou.Sei que o ano foi um deserto ĂĄrido, doloroso para muitos, tantas provaçÔes, um ano tĂŁo atĂ­pico, onde vivemos situaçÔes completamente novas, um ano onde Deus se manisfestou de maneiras sobrenaturais em nossas vidas. 2022 certamente foi inesquecĂ­vel por muitas razĂ”es. Principalmente cuando o Babalorixa choro de felicidades poi um filho da caminhada ter atingido uma cura como aquele caderante aqueles egun satanicos q saĂ­ram destruĂ­do da vida de muitos aqui dentro da nossa casa . E hoje estas pessoas q tava a ponto de ser destruĂ­das estĂŁo feliz !O que desejo para o prĂłximo ano?Estar na presença de Deus e continuar fazendo TUA vontade, porque sei que Ele vai suprir todas nossas as necessidades em Cristo Jesus. Q chamo carinhosamente de OXALA !Sei que muitas pessoas estĂŁo felizes e comemorando, e tambĂ©m sei que hĂĄ milhares sofrendo as consequĂȘncias deste ano difĂ­cil, que precisam das nossas oraçÔes a casa vai abri para vc dia 08 / 01 e ajuda. Entre lutas e vitĂłrias estamos unidos em fĂ© por amor de Cristo e jĂĄ quero pedir a Deus carinhosamente OMULUN !um 2023 repleto de bĂȘnçãos, crendo que serĂĄ um ano infinitamente melhor, em nome de Jesus." Meu querido pai OXALÁ AXE !!😇🙏🙌Boa tarde BABALORIXA EURIPEDES.

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4 ORIGEM DE "DOUM" Este personagem material e espiritual surgiu nos cultos Afros quando uma macamba (denominação de mulher, na seita Cabula) dava a luz a dois gĂȘmeos e, caso houvesse no segundo parto o nascimento de um outro menino, era este considerado "Doum", que veio ao mundo para fazer companhia a seus irmĂŁos gĂȘmeos. Foram sincretizados com os santos que foram gĂȘmeos e mĂ©dicos, tem sua razĂŁo na semelhança das imagens e missĂ”es idĂȘnticas com os "erĂȘs" da África, mas como faltava "doum", colocaram-no junto a seus irmĂŁos, com seus pequenos bastĂ”es de pau, obedecendo Ă  semelhança dos santos catĂłlicos, formando assim a trindade da irmanação. Dizem tambĂ©m, que na imagem original de S. Cosme e S. DamiĂŁo, entre eles (adultos) havia a imagem de uma criança a qual eles estavam tratando, daĂ­ para sincretizarem Doum com essa criança, foi um pulo... ONDE MORAM AS CRIANÇAS A respeito das crianças desencarnadas, passamos a adaptar um interessante texto de Leadbeater, do seu livro "O que hĂĄ alĂ©m da Morte". "A vida das crianças no mundo espiritual Ă© de extrema felicidade. O espĂ­rito que se desprende de seu corpo fĂ­sico com apenas alguns meses de idade, nĂŁo se acostumou a esse e aos demais veĂ­culos inferiores, e assim a curta existĂȘncia que tenha nos mundos astral e mental lhe serĂĄ praticamente inconsciente. Mas o menino que tenha tido alguns anos de existĂȘncia, quando jĂĄ Ă© capaz de gozos e prazeres inocentes, encontrarĂĄ plenamente nos planos espirituais as coisas que deseje. A população infantil do mundo espiritual Ă© vasta e feliz, a ponto de nenhum de seus membros sentir o tempo passar. As almas bondosas que amaram seus filhos continuam a amĂĄ-los ali, embora as crianças jĂĄ nĂŁo tenham corpo fĂ­sico, e acompanham-nas em seus brinquedos ou em adverti-las a evitar aproximarem-se de quadros pouco agradĂĄveis do mundo astral." "Quando nossos corpos fĂ­sicos adormecem, acordamos no mundo das crianças e com elas falamos como antigamente, de modo que a Ășnica diferença real Ă© que nossa noite se tornou dia para elas, quando nos encontram e falam, ao passo que nosso dia lhes parece uma noite durante a qual estamos temporariamente separados delas, tal qual os amigos se separam quando se recolhem Ă  noite para os seus dormitĂłrios. Assim, as crianças jamais acham falta do seu pai ou mĂŁe, de seus amigos ou animais de estimação, que durante o sono estĂŁo sempre em sua companhia como antes, e mesmo estĂŁo em relaçÔes mais Ă­ntimas e atraentes, por descobrirem muito mais da natureza de todos eles e os conhecerem melhor que antes. E podemos estar certos de que durante o dia elas estĂŁo cheias de companheiros novos de divertimento e de amigos adultos que velam socialmente por elas e suas necessidades, tomando-as intensamente felizes." Assim Ă© a vida espiritual das crianças que desencarnaram e aguardam, sempre felizes, acompanhadas e protegidas, uma nova encarnação. É claro que essas crianças, existindo dessa maneira, sentem-se profundamente entristecidas e constrangidas ao depararem-se com seus pais, amigos e parentes lamentando suas mortes fĂ­sicas com gritos de desespero e manifestaçÔes de pesar ruidosas que a nada conduzem. O conhecimento da vida espiritual nos mostra que devemos nos controlar e nos apresentar sempre tranqĂŒilos e seguros Ă s crianças que amamos e que deixaram a vida fĂ­sica. Isso certamente as farĂĄ mais felizes e despreocupadas.SARCEDOTE DE UMBANDA PAI EURIPEDES DE OGUM,!

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CONHEÇA MAIS SOBRE O PAI E MÃE NO SANTO NA UMBANDA E CANDOMBLÉPAI E MÃE NO SANTO:Ainda hĂĄ muita falta de conhecimento a respeito das religiĂ”es afro-brasileiras em nosso paĂ­s...Muitas pessoas confundem as prĂĄticas dessas culturas com magias negativas...Sendo que elas sĂŁo formas de expressĂŁo e cultos repletos de amor e respeito as Divindades nas quais os praticantes tem fĂ© em sua existĂȘncia...Deixando a ignorĂąncia e a intolerĂąncia religiosa de lado, e abordando com carinho o tema, iremos falar um pouco mais sobre a função do Pai e MĂŁe de Santo...Figuras que enfrentam diversas dificuldades e limitaçÔes para darem continuidade Ă s suas raĂ­zes espirituais...Para dar o auxĂ­lio Ă  diversas pessoas com todo seu conhecimento abençoado pela sabedoria e poder dos OrixĂĄs...A IMPORTÂNCIA DO PAI E MÃE DE SANTO:Ser MĂŁe ou Pai de Santo, nĂŁo diz respeito a somente nomenclaturas de alguĂ©m que cuida de um centro ou terreiro, o BabalorixĂĄ (Pai de Santo) ou a YalorixĂĄ (MĂŁe de Santo) preparados...SĂŁo pessoas espiritualmente elevadas, capazes de guiar a vida de seus filhas e filhos de Santo, e elas se tornam responsĂĄveis por cada uma dessas vidas e de suas orientaçÔes em seus caminhos...Eles tambĂ©m podem ser conhecidos pelos termos:Pai de terreiro ou MĂŁe de terreiro, BabĂĄ, Taata, Chefe de terreiro ou Zelador de terreiro...Na Casa de Umbanda ou CandomblĂ©, eles exercem suas posiçÔes como psicĂłlogos, aconselhando os seguidores e procurando compreender e ensinar (atravĂ©s da verdade e compreensĂŁo Divina) os caminhos da vida de cada um que os procuram...Ou seja, nĂŁo sĂŁo responsĂĄveis somente pelo contato mais elevado com os OdĂșs, mas precisam tambĂ©m acolher aqueles que necessitam de informação e entendimento...Tendo assim um trabalho delicado de transmitir da melhor foma a mensagem que recebem dos Santos de acordo com a necessidade daquele que o escuta...PRUDÊNCIA E RESPONSABILIDADE:Muitas pessoas começam a traçar o seu caminho espiritual e logo decidem abrir seu prĂłprio terreiro, o que acontece tambĂ©m em qualquer outra religiĂŁo e isso pode danificar a imagem de seriedade com que o CandomblĂ© e a Umbanda trabalham...Pois a falta de experiĂȘncia, conhecimentos e preparo desvirtua a organização e o desenvolver de uma verdadeira Casa de Santo...Esse Ă© um ponto em que a ganĂąncia fala mais alto no ser humano e acaba ofendendo um trabalho sĂ©rio e feito de coração em nome da verdade e das raĂ­zes dessa cultura afrodescendente...ESTAR PRONTO PARA LIDAR COM OS ORIXÁS:Os OrixĂĄs sĂŁo Divindades dotadas de grande sabedoria e poder, sĂŁo uma representação pura da essĂȘncia do Universo...Para lidar com eles Ă© necessĂĄrio que haja postura, humildade e desprendimento, para poder melhor instruir...As pessoas que estĂŁo nesse mundo destinadas a serem guias espirituais, principalmente no nĂ­vel de um Pai ou MĂŁe de Santo, precisam compreender o seu destino e aceitĂĄ-lo, entregar a sua vida a uma causa...Pois a energia espiritual os levarĂŁo a esta posição, Ă© um chamado muito forte, onde terĂŁo que abrir mĂŁo de muitos privilĂ©gios mundanos para atender aos OdĂșs...E criar uma Casa onde, estarĂĄ repleta de filhos oriundos do espĂ­rito e do coração, todos aguardando por uma Luz em suas vidas...A finalidade requer muitos anos de estudo e prĂĄtica e somente quem alcança tal patamar Ă© capaz de manter com seriedade e respeito um terreiro...Pois a Casa Ă© o espelho da alma do Pai ou MĂŁe de Santo, BabalorixĂĄ ou da YalorixĂĄ...Portanto, se vocĂȘ quiser conhecer mais sobre essas religiĂ”es, os OrixĂĄs da Umbanda ou do CandomblĂ©, procure por uma casa sĂ©ria...PorĂ©m nĂŁo se atire de cabeça antes de conhecer as fundamentaçÔes teolĂłgicas e filosĂłficas do dirigente da casa...Muito AxĂ© para todos!SARCEDOTE DE UMBANDA PAI EURIPEDES DE OGUM.'.

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1 Sociedade Espiritualista Casa de Ogum Sete Espadas e Iansa Iguibale ! Curso de Umbanda AS CRIANÇAS SĂŁo a alegria que contagia a Umbanda. Descem nos terreiros simbolizando a pureza, a inocĂȘncia e a singeleza. Seus trabalhos se resumem em brincadeiras e divertimentos. Podemos pedir-lhes ajuda para os nossos filhos, resolução de problemas, fazer confidĂȘncias, mexericos, mas nunca para o mal, pois eles nĂŁo atendem pedidos dessa natureza. SĂŁo espĂ­ritos que jĂĄ estiveram encarnados na terra e que optaram por continuar sua evolução espiritual atravĂ©s da prĂĄtica de caridade, incorporando em mĂ©diuns nos terreiros de Umbanda. Em sua maioria, foram espĂ­ritos que desencarnaram com pouca idade (terrena), por isso trazem caracterĂ­sticas de sua Ășltima encarnação, como o trejeito e a fala de criança, o gosto por brinquedos e doces. Assim como todos os servidores dos OrixĂĄs, elas tambĂ©m tem funçÔes bem especĂ­ficas, e a principal delas Ă© a de mensageiro dos OrixĂĄs, sendo extremamente respeitados pelos caboclos e pelos pretos-velhos. É uma falange de espĂ­ritos que assumem em forma e modos, a mentalidade infantil. Como no plano material, tambĂ©m no plano espiritual, a criança nĂŁo se governa, tem sempre que ser tutelada. É a Ășnica linha em que a comida de santo (AmalĂĄs), leva tempero especial (açĂșcar). É conhecido nos terreiros de Nação e CandomblĂ©, como (ÊRES ou IBEJI). Na representação nos pontos riscados, Ibeji Ă© livre para utilizar o que melhor lhe aprouver. A linha de Ibeji Ă© tĂŁo independente quanto Ă  linha de Exu. Ibeijada, ErĂȘs, Dois-Dois, Crianças, Ibejis, sĂŁo esses vĂĄrios nomes para essas entidades que se apresentam de maneira infantil.!SARCEDOTE DE UMBANDA PAI EURIPEDES DE OGUM,!

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