Qual é a relação entre saúde e espiritualidade no Espiritismo?No Espiritismo, a relação entre saúde e espiritualidade é profundamente interligada. A Doutrina Espírita ensina que o ser humano é um espírito imortal que utiliza temporariamente um corpo físico para sua evolução. Portanto, a saúde física, mental e espiritual são vistas como partes inseparáveis de um todo.- Princípios Fundamentais1. Interação Corpo-Espírito: O espírito influencia o corpo físico e vice-versa. Muitas doenças físicas têm raízes espirituais ou emocionais, e a cura completa deve abordar ambos os aspectos.2. Lei de Causa e Efeito: As ações de vidas passadas e da vida presente influenciam a saúde atual. Desarmonias espirituais podem se manifestar como doenças físicas, e a compreensão dessa lei ajuda a buscar uma cura mais profunda.3. Prevenção e Cura Espiritual: Além dos tratamentos médicos convencionais, o Espiritismo enfatiza a importância de práticas espirituais como a oração, a meditação e os passes (transmissão de energias benéficas) para a manutenção da saúde e a cura de enfermidades.II - Influência Espiritual na SaúdeA) Doenças de Origem EspiritualOs Doutores BEZERRA E EURIPEDES, em " Espíritos", questão 944, trata da relação entre a saúde e a influência dos espíritos:"Podem os Espíritos influir sobre a nossa saúde?— Muitas vezes, os Espíritos exercem uma influência muito maior sobre a vossa saúde do que imaginais. Isso ocorre, principalmente, porque são muitas vezes a causa das doenças que experimentais. Contudo, vossa saúde física também depende dos cuidados que dispensais ao vosso corpo e do meio em que viveis."😎 Doenças PsicossomáticasO Espiritismo também reconhece que emoções negativas como ódio, rancor, inveja e ciúme podem criar desequilíbrios energéticos que se manifestam como doenças físicas. A cura, nesse caso, passa pela reforma íntima, que é o processo de autoconhecimento e transformação moral.III - Práticas Espirituais para a SaúdeA) Passes EspirituaisOs passes são uma prática comum nas casas espíritas, onde médiuns e trabalhadores espirituais transmitem energias positivas aos assistidos. Essas energias podem ajudar a restabelecer o equilíbrio energético e espiritual, promovendo a cura.😎 Água FluidificadaA água fluidificada é água que foi submetida a uma energização por meio da prece e da imposição das mãos. Ela é comumente usada nas práticas espíritas como um complemento aos tratamentos médicos.C) Prece e MeditaçãoA prece e a meditação são práticas essenciais para manter a mente e o espírito em harmonia. A oração sincera eleva os pensamentos e cria uma conexão direta com os espíritos superiores, trazendo paz e alívio.D) Ação dos Espíritos ProtetoresOs espíritos protetores, ou mentores espirituais, também desempenham um papel importante na saúde. Eles nos inspiram pensamentos positivos, nos protegem de influências negativas e podem intervir em nossa saúde de maneiras sutis, ajudando-nos a encontrar tratamentos adequados ou promovendo a cura direta.Imagine um jardim onde as plantas representam nossa saúde física e o solo representa nossa saúde espiritual. Se o solo está rico e bem cuidado (boa saúde espiritual), as plantas crescerão fortes e saudáveis. No entanto, se o solo está contaminado (saúde espiritual desequilibrada), as plantas (nosso corpo) também sofrerão. Portanto, cuidar do solo é tão importante quanto cuidar das plantas para garantir um jardim (saúde) próspero.A Doutrina Espírita nos ensina que a verdadeira saúde é resultado da harmonia entre o corpo, a mente e o espírito. Para alcançar e manter essa harmonia, é necessário cuidar de todos esses aspectos com igual dedicação, buscando sempre o aprimoramento moral e espiritual.Luz e paz em nossos corações!SIGA 👉 Espalhando a Doutrina Espírita.SARCEDOTE DE UMBANDA PAI EURIPEDES DE OGUM!!!!

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As Yabás são as orixás femininas que representam a força, a sabedoria e a proteção materna na tradição afro-brasileira. Entre elas, destacam-se Iansã, a guerreira dos ventos e tempestades; Oxum, dona das águas doces e do amor; Iemanjá, a mãe dos oceanos e do acolhimento; Nanã, a anciã da sabedoria e das águas paradas; Obá, símbolo de coragem e justiça; e Ewá, guardiã dos mistérios e da transformação.Essas divindades são fonte de proteção e equilíbrio, guiando seus filhos com amor e força. A gratidão às Yabás se manifesta em oferendas, orações e atitudes de respeito, reconhecendo sua presença na vida cotidiana. Honrá-las é cultivar a fé, a harmonia e a conexão com a energia feminina que rege a natureza e o destino.SARCEDOTE DE UMBANDA PAI EURIPEDES DE OGUM!!!

Sobre exu, pomba giras e mirins para gira. Trabalhamos na energia dos nossos guardiões e guardiãs também chamados exus, pomba giras e exus e pombas giras mirins, linha de trabalho tão difamada dentro e fora da Umbanda. Esse texto tem a intenção de esclarecer a todos sobre como trabalham os guardiões em nossa casa.Todas as entidades que trabalham pela linha de esquerda são respeitadas como guias de luz, são de lei, respeitam e amam a Deus e a lei de Umbanda. Exu não xinga, não falta com o respeito com ninguém, não vem em terra pra beber ou fumar, muito pelo contrário usam a energia do fumo e do álcool para ajudar os que estão em busca de ajuda. Exu de lei não faz o mal, não aceita pagamento para prejudicar ninguém, pomba gira de lei não torna mulher nenhuma promíscua, não incentiva traição em um relacionamento, não faz homens se tornarem homossexuais e muito menos pratica a amarração. Exus e Pomba giras mirins não são seres infernais, se tratam de seres encantados logo não tiveram vida e não são espíritos de crianças mal criadas ou de rua, e assim como os exus trabalham pelo bem e pela caridade. Como tudo dentro da Umbanda, trabalhar com a linha de esquerda requer estudo e fundamento pois somente assim será possível acabar com o preconceito.

1 Sociedade Espiritualista.CASA DE OGUM SETE ESPADAS E IANSÃ E IGBALE,!BABALORIXA EURIPEDES. Curso de Umbanda OS CABOCLOS São os nossos amados Caboclos os legítimos representantes da Umbanda, eles se dividem em diversas tribos, de diversos lugares formando aldeias, eles vem de todos os lugares para nos trazer paz e saúde, pois através de seus passes, de suas ervas santas conseguem curar diversos males materiais e espirituais. A morada dos caboclos é a mata, onde recebem suas oferendas, sua cor é o verde transparente para as Caboclas e verde leitoso para os Caboclos, gostam de todas as frutas, de milho, do vinho tinto (para eles representa o sangue de Cristo), gostam de tomar sumo de ervas e apreciam o coco com vinho e mel. Existem falanges de caçadores, de guerreiros, de feiticeiros, de justiceiros; são eles trabalhadores de Umbanda e chefes de terreiros. As vezes os caboclos são confundidos com o Orixá Oxossi, mas eles são simplesmente trabalhadores da umbanda que pertencem a linha de Oxossi, embora sua irradiação possa ser de outro Orixá. A sessão de caboclos é muito alegre, lembra as festas da tribo. Eles cantam em volta do axé da casa como se estivessem em volta da fogueira sagrada, como faziam em suas aldeias. Tudo para os caboclos é motivo de festa como casamento, batizado, dia de caçar, reconhecimento de mais um guerreiro, a volta de uma caçada. Assim como os Preto-velhos, possuem grande elevação espiritual, e trabalham "incorporados" a seus médiuns na Umbanda, dando passes e consultas, em busca de sua elevação espiritual. Estão sempre em busca de uma missão, de vencer mais uma demanda, de ajudar mais um irmão de fé. São de pouco falar, mais de muito agir, pensam muito antes de tomar uma decisão, por esse motivo eles são conselheiros e responsáveis. Os Caboclos, de acordo, com planos pré-estabelecidos na Espiritualidade Maior, chegam até nós com alta e sublime missão de desempenhar tarefa da mais alta importância, por serem espíritos muito adiantados, esclarecidos e caridosos. Espíritos que foram médicos na Terra, cientistas, sábios, professores, enfim, pertenceram a diversas classes sociais, os Caboclos vêm auxiliar na caridade do dia a dia aos nossos irmãos enfermos, quer espiritualmente, quer materialmente. Por essas razões, na maior parte dos casos, os Caboclos são escolhidos por Oxalá para serem os Guias-Chefes dos médiuns, ou melhor, representar o Orixá de cabeça do médium Umbandista (em alguns casos os Pretos-Velhos assumem esse papel). Na Umbanda não existe demanda de um Caboclo para Caboclo, a demanda poderá existir de um Caboclo, entidade de luz, para com um "kiumba" ou até mesmo contra um Exu, de pouca luz espiritual.