OS ESPÍRITAS PAGAM O DÍZIMO?A doação é um gesto de amor e desprendimento, uma manifestação de gratidão e compromisso com o próximo. No contexto da espiritualidade, a verdadeira contribuição não se mede pela quantidade, mas pela intenção sincera de servir e ajudar.A visão espiritual nos ensina que não devemos encarar a doação como uma obrigação ou um meio de obter benefícios materiais, mas sim como uma oportunidade de crescimento interior. O mais importante não é o valor doado, mas sim a disposição em compartilhar o que temos, seja em recursos financeiros, tempo ou dedicação ao serviço do bem.Jesus nos mostrou que a essência da vida espiritual está na transformação moral. Ele ensinou que antes de qualquer oferta, devemos buscar a reconciliação, o perdão e a prática da justiça. Dessa forma, fica claro que o valor espiritual da doação está na intenção pura do coração, e não em uma obrigação imposta ou em uma tentativa de barganha com o divino.Dentro da visão espírita, a doação ocorre de maneira espontânea, sem exigências ou percentuais fixos. Os centros espíritas, que têm como objetivo divulgar os ensinamentos do Cristo e auxiliar os necessitados, contam com a colaboração voluntária de seus frequentadores para manter suas atividades. Essas contribuições, sejam financeiras ou em forma de trabalho voluntário, são feitas conforme a possibilidade e a vontade de cada um, sem imposições.A caridade, entendida como o amor em ação, é a verdadeira oferta que agrada a Deus. Ela se manifesta de diversas formas: uma palavra amiga, um gesto de solidariedade, o auxílio aos que sofrem. E quando nos comprometemos a ajudar, é fundamental manter a responsabilidade e a seriedade no cumprimento desse compromisso. Mais do que doar, é necessário estar presente, ser constante e fiel ao que escolhemos oferecer.O Espiritismo nos lembra que a verdadeira riqueza não está no acúmulo de bens, mas no quanto conseguimos compartilhar. Chico Xavier, grande exemplo de dedicação e desapego, demonstrou que servir ao próximo é a melhor forma de retribuir à vida tudo o que recebemos. Seu legado nos inspira a entender que a caridade não é apenas uma ação isolada, mas um estilo de vida.Assim, que possamos refletir sobre o que temos oferecido ao mundo. Estamos contribuindo com nosso tempo, com nossos recursos, com nossa paciência e compreensão? Estamos sendo constantes em nosso desejo de servir? A caridade verdadeira é aquela que se doa sem esperar retorno, apenas pelo prazer de fazer o bem.Portanto, mais do que doações materiais, Deus espera de nós uma entrega genuína do coração, um compromisso de amor ao próximo e uma dedicação sincera em sermos melhores a cada dia.SARCEDOTE DE UMBANDA PAI EURIPEDES DE OGUM!!!

Comentários

Postagens mais visitadas deste blog

As Yabás são as orixás femininas que representam a força, a sabedoria e a proteção materna na tradição afro-brasileira. Entre elas, destacam-se Iansã, a guerreira dos ventos e tempestades; Oxum, dona das águas doces e do amor; Iemanjá, a mãe dos oceanos e do acolhimento; Nanã, a anciã da sabedoria e das águas paradas; Obá, símbolo de coragem e justiça; e Ewá, guardiã dos mistérios e da transformação.Essas divindades são fonte de proteção e equilíbrio, guiando seus filhos com amor e força. A gratidão às Yabás se manifesta em oferendas, orações e atitudes de respeito, reconhecendo sua presença na vida cotidiana. Honrá-las é cultivar a fé, a harmonia e a conexão com a energia feminina que rege a natureza e o destino.SARCEDOTE DE UMBANDA PAI EURIPEDES DE OGUM!!!

Sobre exu, pomba giras e mirins para gira. Trabalhamos na energia dos nossos guardiões e guardiãs também chamados exus, pomba giras e exus e pombas giras mirins, linha de trabalho tão difamada dentro e fora da Umbanda. Esse texto tem a intenção de esclarecer a todos sobre como trabalham os guardiões em nossa casa.Todas as entidades que trabalham pela linha de esquerda são respeitadas como guias de luz, são de lei, respeitam e amam a Deus e a lei de Umbanda. Exu não xinga, não falta com o respeito com ninguém, não vem em terra pra beber ou fumar, muito pelo contrário usam a energia do fumo e do álcool para ajudar os que estão em busca de ajuda. Exu de lei não faz o mal, não aceita pagamento para prejudicar ninguém, pomba gira de lei não torna mulher nenhuma promíscua, não incentiva traição em um relacionamento, não faz homens se tornarem homossexuais e muito menos pratica a amarração. Exus e Pomba giras mirins não são seres infernais, se tratam de seres encantados logo não tiveram vida e não são espíritos de crianças mal criadas ou de rua, e assim como os exus trabalham pelo bem e pela caridade. Como tudo dentro da Umbanda, trabalhar com a linha de esquerda requer estudo e fundamento pois somente assim será possível acabar com o preconceito.

1 Sociedade Espiritualista.CASA DE OGUM SETE ESPADAS E IANSÃ E IGBALE,!BABALORIXA EURIPEDES. Curso de Umbanda OS CABOCLOS São os nossos amados Caboclos os legítimos representantes da Umbanda, eles se dividem em diversas tribos, de diversos lugares formando aldeias, eles vem de todos os lugares para nos trazer paz e saúde, pois através de seus passes, de suas ervas santas conseguem curar diversos males materiais e espirituais. A morada dos caboclos é a mata, onde recebem suas oferendas, sua cor é o verde transparente para as Caboclas e verde leitoso para os Caboclos, gostam de todas as frutas, de milho, do vinho tinto (para eles representa o sangue de Cristo), gostam de tomar sumo de ervas e apreciam o coco com vinho e mel. Existem falanges de caçadores, de guerreiros, de feiticeiros, de justiceiros; são eles trabalhadores de Umbanda e chefes de terreiros. As vezes os caboclos são confundidos com o Orixá Oxossi, mas eles são simplesmente trabalhadores da umbanda que pertencem a linha de Oxossi, embora sua irradiação possa ser de outro Orixá. A sessão de caboclos é muito alegre, lembra as festas da tribo. Eles cantam em volta do axé da casa como se estivessem em volta da fogueira sagrada, como faziam em suas aldeias. Tudo para os caboclos é motivo de festa como casamento, batizado, dia de caçar, reconhecimento de mais um guerreiro, a volta de uma caçada. Assim como os Preto-velhos, possuem grande elevação espiritual, e trabalham "incorporados" a seus médiuns na Umbanda, dando passes e consultas, em busca de sua elevação espiritual. Estão sempre em busca de uma missão, de vencer mais uma demanda, de ajudar mais um irmão de fé. São de pouco falar, mais de muito agir, pensam muito antes de tomar uma decisão, por esse motivo eles são conselheiros e responsáveis. Os Caboclos, de acordo, com planos pré-estabelecidos na Espiritualidade Maior, chegam até nós com alta e sublime missão de desempenhar tarefa da mais alta importância, por serem espíritos muito adiantados, esclarecidos e caridosos. Espíritos que foram médicos na Terra, cientistas, sábios, professores, enfim, pertenceram a diversas classes sociais, os Caboclos vêm auxiliar na caridade do dia a dia aos nossos irmãos enfermos, quer espiritualmente, quer materialmente. Por essas razões, na maior parte dos casos, os Caboclos são escolhidos por Oxalá para serem os Guias-Chefes dos médiuns, ou melhor, representar o Orixá de cabeça do médium Umbandista (em alguns casos os Pretos-Velhos assumem esse papel). Na Umbanda não existe demanda de um Caboclo para Caboclo, a demanda poderá existir de um Caboclo, entidade de luz, para com um "kiumba" ou até mesmo contra um Exu, de pouca luz espiritual.